Звезда таинственно и властно
Зажглась в полночной тишине.
И лишь волхвам читалось ясно
Письмо небесное во тьме.
Бежало время, мчались годы,
И вот настал желанный час,
Оставив вечные чертоги,
Сам Бог Себя явил для нас.
Избрав не царские хоромы,
Не ложе в белых пеленах,
Он был положен на соломе,
В обычных стареньких яслях.
Не возжелал Он власть богатства,
Он предпочёл тернистый путь,
Любить всецело, верить страстно,
Он - Царь, Спаситель в этом суть.
Как никогда склонялось небо
К земле, пропитанной грехом.
Звезда сияла, струи света
Лились надеждой в каждый дом.
В столь поздний час звучало пенье,
Внимали пастыри хвале.
Дремало сладостно творенье,
Младенец мир принёс земле.
-------------------------------
С тех пор прошли уже столетья,
Но каждый раз на Рождество
Звезда Христова снова светит
И дарит всем нам свет, тепло!
Здесь можно прослушать:
https://www.youtube.com/watch?v=fYKWZZ_ynCo
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
